“天回醫(yī)簡(jiǎn)”是2012年冬在成都天回鎮(zhèn)從西漢墓葬中發(fā)掘出來(lái)的無(wú)價(jià)之寶，是中國(guó)考古的重大事件，對(duì)中醫(yī)發(fā)展歷史的研究具有深遠(yuǎn)影響。專家們認(rèn)為，四川自古出中醫(yī)大師，素有“中醫(yī)之鄉(xiāng)”“中醫(yī)藥之庫(kù)”的美譽(yù)，川派中醫(yī)藥影響中國(guó)醫(yī)壇2000多年，與“天回醫(yī)簡(jiǎn)”有關(guān)。

以成都中醫(yī)藥大學(xué)為代表的研究機(jī)構(gòu)，集中優(yōu)秀專家學(xué)者對(duì)這批在水中浸泡了兩千多年的簡(jiǎn)書(shū)進(jìn)行了精心整理和耐心拼接，得到930支醫(yī)簡(jiǎn)，2萬(wàn)余漢字（構(gòu)成8本醫(yī)術(shù)），出版了研究報(bào)告，成績(jī)值得充分肯定。特別是專家們發(fā)現(xiàn)，這套醫(yī)簡(jiǎn)是失傳的“扁鵲醫(yī)書(shū)”，醫(yī)簡(jiǎn)的主人是“弓大人”。2024年5月5日央視大型文化節(jié)目《簡(jiǎn)牘探中華》專門(mén)介紹了“天回醫(yī)簡(jiǎn)”和“弓大人”，影響很大。我們認(rèn)真觀看了央視節(jié)目，閱讀了相關(guān)文章，覺(jué)得“弓大人”究竟是誰(shuí)？還值得深入研究。因?yàn)檠芯空邆冎粚Ｗ⑨t(yī)簡(jiǎn)，沒(méi)有闡述為什么同時(shí)出土了4臺(tái)“紡織機(jī)”和一部“醫(yī)馬術(shù)”？如果是純粹的醫(yī)學(xué)家，為什么要攜帶4臺(tái)“紡織機(jī)”模型？這個(gè)問(wèn)題一直被回避，幾乎沒(méi)有與醫(yī)簡(jiǎn)同時(shí)討論。其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，“弓大人”一定是對(duì)醫(yī)學(xué)、騎馬和紡織都感興趣的大人物，可能是一位既研究醫(yī)學(xué)又研究紡織的旅行家，絕不是單純的醫(yī)生。查閱西漢的所有旅行家，其中只有中國(guó)第一位外交家張騫符合這個(gè)條件！張騫在大夏發(fā)現(xiàn)邛杖與蜀布，蜀布與紡織機(jī)有關(guān)，因此對(duì)紡織感興趣！在古代“弓”姓等同“張”姓。同時(shí)，學(xué)者們?cè)卺t(yī)簡(jiǎn)里還發(fā)現(xiàn)“塞”字與“寒”字，實(shí)際上這是對(duì)“騫”字的誤讀！“天回醫(yī)簡(jiǎn)”還出現(xiàn)“廢丘”“濟(jì)北”和“都昌”三個(gè)地名。在古代，“廢丘”在今陜西咸陽(yáng)、西安一帶，“濟(jì)北”“都昌”在今山東省。在“天回醫(yī)簡(jiǎn)”中還記載了四川的藥物如巴豆、蜀椒，發(fā)現(xiàn)“徙”“詐”等與醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)的文字，這兩個(gè)字在古代分別指“犯罪流放”“冒充官員”等意思，正好符合張騫曾經(jīng)被“判處斬頭，用爵位贖免死罪，成為普通平民”的身份。顯然，“張騫”的名字，就隱藏在“天回醫(yī)簡(jiǎn)”之中，“弓大人”就是“張大人——張騫”！張騫與西漢名人四川的司馬相如、卓文君、落下閎、文翁等同朝為官，往來(lái)密切，晚年長(zhǎng)住蜀地，死也不離開(kāi)成都，后葬于天回鎮(zhèn)老官山。

“弓”姓和“張”姓在古代被認(rèn)為是同宗，這源于一個(gè)共同的歷史人物——揮。揮是黃帝的孫子，被認(rèn)為是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。由于揮對(duì)社會(huì)的重大貢獻(xiàn)，特別是發(fā)明了弓箭，黃帝的后代顓頊賜予揮“弓長(zhǎng)”的官職，并最終賜姓為張，這使得揮的后代中一部分以“張”為姓，而另一部分則以“弓”為姓。這一歷史背景表明，弓姓和張姓在古代實(shí)際上是等同的，共享一個(gè)祖先，即揮公。此外，河南省濮陽(yáng)縣有一個(gè)張揮公園，每年吸引許多張姓和弓姓人士前來(lái)祭拜，進(jìn)一步證明了這兩個(gè)姓氏之間的緊密聯(lián)系和共同祖先。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在姓氏上，還體現(xiàn)在文化傳承和家族認(rèn)同上，形成了獨(dú)特的姓氏文化。所以學(xué)術(shù)界認(rèn)為，弓姓與張姓在古代被視為等同。?

自古以來(lái)就有民間傳說(shuō)，在成都天回鎮(zhèn)老官山埋葬了一位古代大官員，因此叫“老官山”。這位大官是誰(shuí)？沒(méi)有史書(shū)記載。

經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荊州文物保護(hù)中心組成考古隊(duì)，對(duì)位于成都金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門(mén)社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)的西漢墓地進(jìn)行了搶救性的考古發(fā)掘。已發(fā)掘墓葬4座，M1、M2、M3為一組，M4為一組。墓葬為豎穴土坑木槨墓，4座墓葬槨室內(nèi)器物多遭擾亂，但墓葬底箱隨葬器物保存較好，位置基本未變。從墓葬形制和出土重要遺物分析，應(yīng)是一處有較高身份地位的西漢木槨墓墓地。出土遺物共計(jì)620余件（不含簡(jiǎn)牘），其中漆器240余件，陶器130余件，木器140余件，銅器（含錢幣、漢五銖錢）100件，另有少量鐵器、竹編器、草（棕）編器等。其墓葬年代推測(cè)在漢景帝（157-141BC）、漢武帝（141-88BC）時(shí)期 。

在1號(hào)墓M1有墓主年代和身份信息。墓中發(fā)現(xiàn)了漢武帝時(shí)期的五銖錢，50多片木牘上記載了漢武帝時(shí)期的法律文書(shū)（稅收制度等），還有一部分木牘記載的是求子巫術(shù)。M1墓為雙棺夫妻合葬墓，出土物品有耳杯、盤(pán)等。M1墓中出土的漆器上有“景”銘文。這里“景”應(yīng)該是指“景帝”的謚號(hào)，說(shuō)明是景帝所賜的遺物，說(shuō)明1號(hào)墓主非同一般。漢景帝劉啟（前188～前141），在位16年，繼承和發(fā)展了其父漢文帝的事業(yè)，與父親一起開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”；又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)，完成了從文帝到武帝的過(guò)渡。

特別有價(jià)值的是，在2號(hào)墓M2的“夾層”里發(fā)現(xiàn)了4部蜀錦織機(jī)模型，以及15個(gè)彩繪木俑?？棛C(jī)上殘存絲線和染料，以及木俑身前的銘文。通過(guò)對(duì)墓主顱骨的鑒定，這是一位45-50歲的女性。4部織機(jī)中，一部織機(jī)略大，高約50厘米、長(zhǎng)約70厘米、寬約20厘米；另外3部織機(jī)則略小。漢時(shí)成都蜀錦織造業(yè)十分發(fā)達(dá)，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官員，因此成都有了“錦官城”稱謂。這些木俑或立或坐，手臂的姿勢(shì)也各不相同，根據(jù)木俑形態(tài)來(lái)推斷，整個(gè)狀態(tài)如同再現(xiàn)了一幕紡織工勞作的圖景，其中還有一名監(jiān)工正在監(jiān)督。如果按木俑與現(xiàn)代人的身高比例還原織機(jī)到原來(lái)的大小，應(yīng)達(dá)到3米多高，4米多長(zhǎng)，所有部件組合起來(lái)，或有一間十?dāng)?shù)平方米房間大小。

這4臺(tái)織機(jī)模型，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一有出土單位、完整的西漢時(shí)期織機(jī)模型，填補(bǔ)了我國(guó)絲綢紡織技術(shù)的考古空白。中國(guó)絲綢博物館歷時(shí)三年，用老官山漢墓出土的提花織機(jī)，成功復(fù)制出復(fù)雜的“五星出東方利中國(guó)”錦，完美印證了之前新疆著名學(xué)者武敏認(rèn)為“五星出東方利中國(guó)”錦是成都錦的論斷。這被視為填補(bǔ)世界和中國(guó)絲綢織造研究史的重要發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

在3號(hào)墓M3發(fā)現(xiàn)了近千支竹簡(jiǎn)，經(jīng)過(guò)解讀其中大部分為醫(yī)書(shū)。出土醫(yī)簡(jiǎn)920支，分兩處存放，編號(hào)M3-121共736支（含殘簡(jiǎn)），內(nèi)容涵蓋診斷、病例、病癥和經(jīng)脈針灸等，相當(dāng)豐富。除此以外，編號(hào)M3-137共有竹簡(jiǎn)184支（含殘簡(jiǎn)），內(nèi)容為《醫(yī)馬書(shū)》即獸醫(yī)專著，也屬于首現(xiàn)。同時(shí)，M3還出土了完整的人體經(jīng)穴髹漆人像，高約14厘米，五官、肢體刻畫(huà)準(zhǔn)確，白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條和穴點(diǎn)清晰可見(jiàn)，不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”小字，應(yīng)是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型。

據(jù)專家介紹，“天回醫(yī)簡(jiǎn)”出現(xiàn)“廢丘”“濟(jì)北”和“都昌”三個(gè)地名。古代“廢丘”在今陜西咸陽(yáng)區(qū)域興平市東南約4公里的阜寨鄉(xiāng)（南佐遺址），但2019年的考古發(fā)現(xiàn)確認(rèn)周懿王都城的犬丘在西安市長(zhǎng)安區(qū)高橋街道東馬坊村，這里也是雍王章邯的都城“廢丘”。“濟(jì)北”國(guó)是楚漢及漢時(shí)的一個(gè)諸侯國(guó)，大致位于山東西北部?！岸疾币彩枪诺孛?，原地址在今山東省巨野縣昌邑村?！蹲x史方輿紀(jì)要》第三十五卷有載：都昌故城在縣東北。漢置都昌縣，在今昌邑縣界。再如《漢書(shū)·地理志》所載：北?？?，景帝中二年置。屬青州。都昌，有鹽官?？傊?，“都昌”為漢初所建，歸屬齊國(guó)境內(nèi)。齊國(guó)（前1046年—前221年）是中國(guó)歷史上從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)諸侯國(guó)，分為姜齊和田齊兩個(gè)時(shí)期，疆域位于現(xiàn)今山東省大部、河北省南部。在“天回醫(yī)簡(jiǎn)”中有漢代“齊語(yǔ)詞匯”，如發(fā)現(xiàn)“徙”“詐”“齊刀”等字樣。醫(yī)學(xué)專家說(shuō)在齊語(yǔ)中，“徙”為“癬”意，“詐”為“卒”意，“齊刀是”齊國(guó)貨幣。專家斷定，“天回醫(yī)簡(jiǎn)”主體抄錄于西漢呂后至漢文帝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正是著名醫(yī)學(xué)家倉(cāng)公生活時(shí)期。墓主下葬年代在景、武之際，其年輩與倉(cāng)公弟子相當(dāng)。墓中出土的兩個(gè)耳杯上寫(xiě)有“弓”字，說(shuō)明主人姓“弓”。醫(yī)簡(jiǎn)還記載了四川的藥物如巴豆、蜀椒。 可見(jiàn)，醫(yī)簡(jiǎn)是經(jīng)倉(cāng)公傳至墓主人（弓），而由齊入蜀。其實(shí)，“徙（xǐ）”主要指遷移、搬家、流徙、徙邊。在古代“徙邊”是一種刑罰，把有罪的人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，古代四川就是“西南夷”，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)?！霸p”，《說(shuō)文》，欺也；《爾雅》，詐，偽也；荀子·脩身》，匿行曰詐；《呂氏春秋·義賞》，繁戰(zhàn)之君，不足于詐；《呂氏春秋·務(wù)本》，無(wú)功伐而求榮富，詐也；《史記·陳涉世家》，詐，冒充 ，如：乃詐稱公子。這說(shuō)明，墓主是陜西人（廢丘），醫(yī)簡(jiǎn)來(lái)自山東（濟(jì)北、都昌），因?yàn)榉缸锪鞣诺剿拇ǎㄡ悖谒拇ň幼《嗄辏ò投?、蜀椒），冒充著官名（詐）。這些與醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)的詞匯與文字，指明墓主就是張騫！張騫是陜西人，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)有罪取消“博望侯”，來(lái)到四川不敢再用“博望侯”官銜，所以老官山不敢公開(kāi)說(shuō)“張騫”的大名。

四川大學(xué)考古系原海兵同志認(rèn)為，老官山漢墓中尤以M1保存人骨最佳。M1墓葬的墓主男子身高近1.7米，超過(guò)現(xiàn)代四川人近4厘米，生前或愛(ài)好騎射，是個(gè)名副其實(shí)的“高富帥”。根據(jù)四川省體育局編著的《2010年四川省國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)報(bào)告》，45-49歲年齡組男性平均身高為166.0厘米，40-44年齡組女性平均身高為155.7厘米。分別比M1墓中男子和女子矮了3.91厘米和4.52厘米。根據(jù)人骨鑒定方法可知M1包含兩例個(gè)體，男女各一例，男性死亡年齡大致在45-50歲，女性大致在40-45歲。M1男性墓主身高約169.91厘米，女性墓主身高約160.22厘米，與同時(shí)同地人群相比，身材均較為高大健碩。尤其是男性墓主表現(xiàn)尤為突出，其身體整體發(fā)育狀況不僅遠(yuǎn)超西南地區(qū)的古代人群，同時(shí)也超過(guò)西南地區(qū)現(xiàn)代人群的平均水平，甚至超過(guò)我國(guó)北方地區(qū)很多地點(diǎn)的古代人群。原海兵同志推測(cè)，M1墓主男女兩性身材均相對(duì)高大，在一定程度上反映了與北方人群相關(guān)的信息，“或許暗示其可能有北方人群基因的傳承”。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)M1墓中男性墓主全身骨骼發(fā)育均較為強(qiáng)壯，尤其是上肢左側(cè)肘關(guān)節(jié)和右側(cè)肩關(guān)節(jié)周圍肌嵴發(fā)育最為顯著。這些肌嵴可能與兩側(cè)上肢長(zhǎng)期用力內(nèi)翻，上肢肌肉群不斷內(nèi)收與拉伸活動(dòng)有關(guān)，結(jié)合歷史材料可能與墓主日常的張弓射箭活動(dòng)相關(guān)。墓主的兩側(cè)股骨頸處（兩側(cè)髖關(guān)節(jié)）可見(jiàn)所謂的“騎馬人小平面”發(fā)育，這預(yù)示著墓主可能有長(zhǎng)期的騎乘行為。此外，墓主下肢膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)周圍均有發(fā)育的肌嵴，尤其是骨骼兩端表現(xiàn)明顯。綜合分析，原海兵同志認(rèn)為，M1男性墓主生前可能有長(zhǎng)期的騎馬、張弓射箭等行為，可能曾有一段戎馬生涯或者在生活中是一個(gè)尚武、愛(ài)好騎射的游獵者。這是誰(shuí)呢？我們來(lái)看張騫。

張騫（前164年―前114年），中國(guó)漢代杰出的外交家、旅行家、探險(xiǎn)家，富有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神，被稱為“絲綢之路的開(kāi)拓者”“第一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”“東方的哥倫布” 。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國(guó)引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進(jìn)了東西方文明的交流。張騫受漢武帝劉徹（公元前156年7月14日—公元前87年3月29日，在位54年）招聘出使西域。張騫與四川關(guān)系密切，在成都有很多關(guān)于他的民間傳說(shuō)。成都有一條君平街，是為紀(jì)念西漢思想家嚴(yán)遵（嚴(yán)君平）而命名的街道。嚴(yán)君平是著名道家學(xué)者，臨邛萬(wàn)石（dàn）壩嚴(yán)河灣人，本名莊遵，在算命之前，曾是石室書(shū)院的老師。他懂陰陽(yáng)，西漢初期以卜筮耆龜給人看相為業(yè)，后來(lái)隱居并有很多著作。傳說(shuō)西漢張騫鑿空西域，行到一條大河邊，看見(jiàn)一個(gè)牛郎在河邊牽牛飲水。他渡過(guò)對(duì)岸，又看到一個(gè)婦人在河邊織布。他上前打聽(tīng)這地方叫什么名字，那婦人并不回答，把支起織布機(jī)的一塊石頭取下來(lái)，遞與他說(shuō)：“你回去問(wèn)問(wèn)蜀中嚴(yán)君平便知曉了?！睆堯q帶著這塊石頭回到成都，找到那位在成都賣卜的嚴(yán)君平。嚴(yán)君平一看那塊石頭，大吃一驚，說(shuō)：“啊呀！那里便是銀河嘛，你看見(jiàn)的一個(gè)是牛郎星，一個(gè)是織女星?！睆堯q便將那塊從銀河帶回來(lái)的支磯石送與嚴(yán)君平。于是，支磯石便留在成都，那條街便叫支磯石街。成都確實(shí)有一條“支磯石街”，同時(shí)又有一條“君平街”，至于張騫是不是真的去了天上已無(wú)從考證。但這個(gè)流傳了數(shù)百年的民間傳說(shuō)，正好把張騫與紡織女、牛郎（馬夫）、巫術(shù)、算命、醫(yī)學(xué)等聯(lián)系起來(lái)，與天回鎮(zhèn)老官山西漢墓出土文物特征十分吻合。

張騫是否真的來(lái)到了成都？又是否見(jiàn)過(guò)道家學(xué)者嚴(yán)君平？2017年12月20日，著名考古學(xué)家王仁湘圍繞著這一系列謎團(tuán)進(jìn)行了梳理。據(jù)他考證，張騫遇見(jiàn)織女的傳說(shuō)，不足為信。但據(jù)史書(shū)記載，張騫第二次出使西域（前119年—前115年）的確曾通西南夷，因之行蜀到達(dá)成都。王仁湘在明代官員、學(xué)者曹學(xué)佺所著《蜀中廣記》中的《嚴(yán)遵傳》里發(fā)現(xiàn)，文中引述了南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》中的一個(gè)傳說(shuō)：張騫出使西域訪大夏窮河源，回程時(shí)，他的船上載回了一塊大石頭。隨后，他運(yùn)到成都，訪問(wèn)了知天曉地的道家學(xué)者嚴(yán)君平。嚴(yán)君平告訴張騫，這是天上織女的支機(jī)石。成都的“支磯石街”與“君平街”相距1.6公里。據(jù)王仁湘考證，嚴(yán)君平，史有其人，西漢時(shí)期的成都人，相傳是揚(yáng)雄之師。王仁湘認(rèn)為，張騫到過(guò)蜀郡成都，倒是確有其事。

據(jù)《漢書(shū)·張騫傳》記述，漢武帝在張騫第一次出使西域后，開(kāi)始“復(fù)事西南夷”。張騫向漢武帝報(bào)告了西域情況后，天子欣欣以騫言為然，乃令因蜀、犍為發(fā)間使，四道并出，皆各行一二千里。那為何要到成都呢？《史記·大宛列傳》里則充分講述了，“張騫說(shuō)道，在大夏見(jiàn)到蜀地所產(chǎn)邛杖蜀布，那是大夏人由數(shù)千里外的天竺購(gòu)得。他推測(cè)天竺離蜀地不遠(yuǎn)，所以貿(mào)易蜀地特產(chǎn)比較便利?！庇纱送茰y(cè)，由蜀往南經(jīng)身毒（中國(guó)對(duì)印度的最早譯名）至大夏有商路相通，這才引起漢武帝極大興趣。為了通西域的西南行，張騫的足跡曾留在天府之國(guó)，曾駐足成都，尋邛杖、訪織女。《史記·大宛列傳》是這樣記載的：臣在大夏時(shí)，見(jiàn)邛竹杖、蜀布。問(wèn)曰：“安得此？”大夏國(guó)人曰：“吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，大與大夏同，而卑濕暑熱云。其人民乘象以戰(zhàn)。其國(guó)臨大水焉?！币则q度之，大夏去漢萬(wàn)二千里，居漢西南。今身毒國(guó)又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無(wú)寇。天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國(guó)，多奇物，土著，頗與中國(guó)同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。且誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉嶲、昆明。昆明之屬無(wú)君長(zhǎng)，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千馀里有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國(guó)。初，漢欲通西南夷，費(fèi)多，道不通，罷之。及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷。

這段話的關(guān)鍵在，“天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使”，“及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷”。“令騫因蜀犍為發(fā)間使”，就是命令張騫去四川犍為郡（今四川宜賓）親自主持其事，在犍為郡派遣出使各國(guó)的使者，這就是《史記·大宛列傳》里記載的“乃復(fù)事西南夷”。這是因?yàn)闈h武帝基于溝通同大宛、康居、月氏、印度和安息的直接交往，擴(kuò)大自己的政治影響，徹底孤立匈奴的目的，欣然采納了張騫的建議。犍（qian）為，郡名，西漢建元六年（前135）置，治所先后在鄨縣（今貴州遵義西）、廣南（今四川筠連）、僰道（今四川宜賓西南）、武陽(yáng)（今四川彭山東）。轄境約當(dāng)今四川簡(jiǎn)陽(yáng)、新津以南，大足、合江、貴州綏陽(yáng)以西，岷江下游、大渡河下游、金沙江下游以東，云南會(huì)澤、貴州水城、金沙江以北地區(qū)。“乃復(fù)事西南夷”，就是說(shuō)又從事通西南夷的活動(dòng)了。西南夷，即西夷和南夷，漢時(shí)是對(duì)分布在今甘肅南部，四川西部、南部，貴州西部、北部，云南和西藏昌都地區(qū)各少數(shù)民族的泛稱。顯然，張騫到過(guò)四川，并且晚年長(zhǎng)期在西南地區(qū)工作。

張騫與西漢名人四川的司馬相如、卓文君、落下閎、文翁同朝為官，其年齡小于四川朋友，作為小兄弟的張騫對(duì)這些學(xué)者官員的故事和成就非常清楚。民間傳說(shuō)張騫曾到過(guò)成都許多地方，在成都拜訪文翁（前187—前110）大人和司馬相如（公元前179年—公元前118年）故里，到臨邛（今邛崍）看邛竹杖、拜文君井，喝了美酒，也到南充閬中看望落下閎（前156年—前87年）故里。落下閎是今四川省閬中市人，西漢天文學(xué)家，太初歷的主要?jiǎng)?chuàng)立者，渾天說(shuō)創(chuàng)始人之一。司馬相如，成都人，“漢賦四大家”之一。卓文君（前175—前121），臨邛人，著名才女。張騫要拜訪卓文君的出生地，看看“文君當(dāng)壚，相如滌器”發(fā)生的地方，這些都在情理之中。

我們根據(jù)前面的分析進(jìn)行推測(cè)。張騫晚年在四川主持西南夷工作，主要住在天回鎮(zhèn)老官山，時(shí)間有4年多（甚至更長(zhǎng)）。因?yàn)榉e勞過(guò)度（即“大行”），于公元前114年在成都病死，享年50歲，與夫人同葬，下葬時(shí)間與老官山漢墓測(cè)定時(shí)間吻合（141-88BC ）。隨身攜帶的醫(yī)學(xué)書(shū)（M3墓）是在漢景帝（157-141BC）時(shí)期由齊地（山東）學(xué)者抄錄，有些重要家具也是景帝時(shí)期的產(chǎn)物。由于長(zhǎng)期騎馬射箭，對(duì)醫(yī)治馬病有研究，隨身攜帶《醫(yī)馬術(shù)》（M3墓）書(shū)籍。同時(shí)，喜愛(ài)蜀布蜀錦，對(duì)紡織機(jī)很有興趣，隨從人員（M2墓）保管4臺(tái)模型。漢代初期采用道家思想治國(guó)，漢武帝又轉(zhuǎn)用儒家思想。張騫對(duì)道家、儒家思想都不排斥，與道家嚴(yán)君平（公元前86年—公元10年）的老師（不知姓名）,與儒家蜀郡守文翁，往來(lái)甚密。這些逸聞趣事，在西漢的成都幾乎都是家喻戶曉，因此有了“支磯石”與“君平街”的民間神話傳說(shuō)。

張騫因?yàn)榈⒄`戰(zhàn)機(jī)被免職。司馬遷在《史記·張騫出使西域》寫(xiě)到：張騫，漢中人也，建元中為郎……初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。明年，騫為衛(wèi)尉，與李將軍俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫后期，當(dāng)斬，贖為庶人……天子以為然，拜騫為中郎將，出使烏孫。騫還，拜為大行，列于九卿。歲余，騫卒。

文獻(xiàn)記載很清楚，張騫是漢中人。建元年間被任命為郎官，以郎官的身分應(yīng)募，出使月氏。朝廷封張騫為博望侯。第二年，張騫擔(dān)任衛(wèi)尉，因晚于約定的日期到達(dá)，判處斬頭，他用爵位贖免死罪，成為普通平民……后來(lái)皇帝授予他中郎將的官職，出使烏孫國(guó)……張騫回到朝廷后，被封為大行令，爵位排列在九卿之中。這里很明確，張騫去世時(shí)為“大行令”（官名，在西漢初稱典客,掌歸降的各少數(shù)民族，景帝中六年改稱大行令，武帝太初元年改稱大鴻臚，又改其屬官行人為大行令），不是“博望侯”，他曾經(jīng)被“判處斬頭，用爵位贖免死罪，成為普通平民，”因此在墓葬不能再用“博望侯”。此外，《史記》只寫(xiě)他是漢中人，沒(méi)說(shuō)具體地點(diǎn)。死在在哪里，葬在哪里，都沒(méi)有說(shuō)。還有，從文獻(xiàn)可知，張騫出使西域，后來(lái)又入伍打仗，說(shuō)明他懂馬術(shù)和醫(yī)術(shù)，身體很好，否則難以遠(yuǎn)行。同時(shí)，張騫在大夏見(jiàn)到邛杖與蜀布，說(shuō)明他對(duì)四川紡織熟悉。我們的結(jié)論是，張騫真墓在成都天回鎮(zhèn)老官山。

（作者系四川省社會(huì)科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

（2024年9月23日）

（文章僅代表學(xué)者觀點(diǎn)）

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